J’appelle ici Sapiens adamiques les humains qui ont acquis la connaissance d’un Créateur unique des mondes matériels et spirituels, Immanent et Transcendant, auquel chacun peut se relier directement avec son âme.
Ces « Adam et Eve » sont associés dans les récits prophétiques et peuvent s’appliquer à un couple ou à des couples d’un groupe de Sapiens, peut-être quelques milliers d’individus, à en croire la génétique, vivant en Mésopotamie.
1 L’expérience adamique selon les genèses
Le Don de la Parole à Adam/Eve
Le verset 70/4 du Coran parle d’une durée de 50 000 ans selon notre manière de compter entre la descente de l’Esprit et sa remontée vers Lui, que j’associe au Jour de la Résurrection. Nul ne sait quand ce Jour arrivera, mais quand je vois l’accélération des évènements dès le début de ce troisième millénaire, je peux faire une hypothèse.
Admettons que le Jour de la Résurrection arrive dans 1 à 6 millénaires. Dans l’hypothèse médiane, cela daterait l’épisode adamique de Don de la Parole vers – 45 000 avant notre ère. Or je constate qu’elle coïncide bien avec ce que nous savons du début de l’installation de nos ancêtres Sapiens dans cette zone géographique des premiers prophètes, présentée dans le post précédent.
Adam est-il un homme, ou représente-t-il toute une humanité ? Dans le Coran, Adam est d’abord une personne : Dieu lui enseigne les noms, lui parle, lui pardonne et le guide. Il est aussi le père des deux hommes dont le récit est rapporté ensuite.
La Genèse ouvre à une lecture plus large. Après avoir créé l’homme et la femme, le texte dit : « Il les bénit et les appela du nom d’Adam, le jour où ils furent créés » (Genèse 5,2). Quelques lignes plus loin, Adam désigne de nouveau l’individu qui engendre Seth. Le même nom peut donc désigner l’humanité masculine et féminine dans sa condition nouvelle ou un homme particulier.
Adam et la communauté de Sapiens qui l’entouraient auraient pu entendre cette Parole directement ou transmise par Adam et et la partager avec d’autres groupes humains.
Le Coran dit « Nous vous avons créés, puis Nous vous avons formés », et Dieu dit aux anges : « Prosternez-vous devant Adam » (7,11). Le « vous » collectif et Adam, individu singulier, sont dans le même récit.
L’épisode adamique n’est pas une Création biologique, mais inaugure une relation nouvelle entre le Créateur et les humains : le Don de la Parole spirituelle, de la conscience morale et d’une capacité d’aimer qui dépasse les liens familiaux ou tribaux.
La chute
Dans la Genèse, Adam et sa femme désobéissent ensemble. Adam est présent lorsque la femme prend le fruit et lui en donne ; lorsque Dieu les interroge, chacun cherche à rejeter la responsabilité sur l’autre. La relation de confiance se brise : ils se cachent, ont peur et découvrent la honte. C’est une rupture dans leur manière d’être au monde.
Le Coran insiste davantage encore sur leur responsabilité commune. Adam et son épouse reconnaissent ensemble : « Notre Seigneur, nous nous sommes lésés nous-mêmes » (7,23). En 20,122, le Seigneur accueille le repentir et guide. La chute n’est donc pas irréversible.
Le Don de la Parole divine ne garantit pas que l’homme en fera un bon usage, il ne supprime pas le mal. La même intelligence qui permet de dire la vérité permet aussi de mentir ; la même liberté qui permet de choisir l’amour permet de convoiter, de dominer et de tuer.
La Genèse illustre cette dégradation avec Lamek, descendant de Caïn. Il se vante d’avoir tué un homme et revendique une vengeance disproportionnée : « Caïn sera vengé sept fois, et Lamek soixante-dix-sept fois » (Genèse 4,24).
Alors commencent les premières tribulations des Sapiens adamiques : la Parole peut rapprocher de Dieu ou devenir un instrument de domination ; la puissance collective peut protéger les faibles ou permettre aux plus forts de les asservir. L’homme reçoit devient le « calife » du monde vivant, dit le Coran. Il peut exercer ce califat comme une maîtrise bienveillante ou comme un droit d’exploitation sans limite.
Longtemps après, des prophètes sont envoyés pour parler à l’humanité qui doit sans cesse réapprendre à aimer. Les hommes ont transformé la sublime Parole adamique en bruit, en mensonge individuel et collectif, ou en outil qui peut être mis au service de pouvoirs malveillants.
Le Rig Veda
C’est la référence initiale pour les 1,2 milliard d’hindouistes. Il appartient à la Shruti (« ce qui a été entendu ») dont les textes inspirés ont été transmis oralement pendant des siècles avant leur fixation écrite vers – 1 500 avant notre ère. Son mandala 10 est particulièrement intéressant.
Le 10.71 dit : « Quand fut prononcée à l’origine la première Parole (Vāc) et qu’on donna des noms aux choses, ce qu’il y avait en celles-ci de meilleur, de pur, et qui était caché, se révéla avec amour. Quand les sages eurent formé la Parole en leur âme… la beauté s’imprima sur leur langage. La ramenant, ils la partagèrent de multiples façons. »
Le thème n’est pas « une déesse appelée Vāc » qu’y voient les interprétations polythéistes. Le poème réfléchit sur la parole, sa découverte, sa compréhension, sa mise en commun et la différence entre ceux qui comprennent véritablement la parole et ceux qui ne font que l’utiliser. RV 10.71 commence avec Bṛhaspati et la mise au jour des premières expressions de Vāc lorsque les hommes donnent des noms aux choses ; le poème réfléchit ensuite sur ceux qui comprennent véritablement la parole et ceux qui ne font que parler. Parole → nomination → connaissance → partage entre les hommes → compréhension du réel.
Le 10.81.1 parle du père, du ṛṣi et du hotṛ qui offre les existants en oblation ; puis il dit qu’il cherche draviṇam, richesse ou bienfait, et qu’il « entre » dans les générations ultérieures. RV 10.81.3 est crucial : deva ekaḥ, « le dieu unique », y est appliqué à Viśvakarman, qui crée et assemble ciel et terre.
Le 10.82 dit : « L’œil du Père, sage dans sa pensée a créé ces deux mondes, le ciel et la terre prirent leur déploiement. Au nombril du non Né, l’Un (ekam) est fixé, Lui sur lequel s’appuient toutes les créatures ». RV 10.82.3 présente le créateur comme « notre père », créateur et donneur des noms des dieux. Et le 10/82.7 dit : « Vous ne trouverez pas celui qui a produit ces créatures ; autre chose s’est levé parmi vous ; enveloppés de brouillard, les chanteurs d’hymnes errent… »
Ces trois textes 10.71, 10.81 et 10.82 forment un ensemble remarquable: Vāc et la découverte de la parole ; Viśvakarman comme créateur unique ; puis l’impossibilité pour les récitateurs d’hymnes védiques de trouver celui qui a créé les êtres. Le Rig Veda a été transmis par des rishis et des rishinis, hommes et femmes inspirés. J’y retrouve l’enseignement des prophètes : une Parole initiale qui révèle la sagesse et l’amour, puis sa transmission aux autres hommes et l’opposition des pouvoirs religieux à la transmission inspirée.
2 Les migrations sapiens vers le sous-continent indien
Une carte des migrations sapiens en direction de l’Inde et partant d’Afrique est présentée au post précédent. Les premières sont probablement passées par la route côtière pour y arriver peut-être vers – 80 ka, mais elles ont laissé peu de traces avérées, ni génétiquement, ni par des ossements (qui se conservent très mal dans cette zone), ni par des outils archaïques. La plupart ont probablement poursuivi leur migration (les scientifiques parlent de « beach hopping », bien avant les touristes modernes). On en trouve aux îles Andaman. Si de petits groupes sont restés en Inde, ils ont pu être absorbés par les migrations ultérieures.
Pour les migrations plus récentes qui ont pu passer par la Mésopotamie, les scientifiques identifient une route méridionale longeant les plateaux du Zagros, puis se dirigeant vers l’est en direction du Pakistan et de l’Afghanistan, particulièrement durant les phases climatiques favorables. Le plateau perse aurait pu être une zone-refuge pour les sapiens, alors que leurs traces fossiles directes sont pratiquement absentes, il y a surtout des restes Néandertal.
Ce Zagros est une région où Sapiens et Néandertaliens ont pu entrer en contact : des travaux de modélisation écologique les identifient comme une zone potentielle de chevauchement des niches alimentaires. Les génomes de Ranis et de Zlatý kůň indiquent que l’épisode de métissage dont dérive l’essentiel des gènes néandertaliens chez les non-Africains actuels se situe vers – 49 à -45 ka.
On peut établir la chronologie migratoire :
| Période | Inde/Sud de l’Asie | Ce que nous avons |
| ~80–74 ka | Jwalapuram, Dhaba | passages Sapiens probables, éruption du Toba |
| ~50–45 ka | Inde/Sri Lanka | présence archéologique ; Sapiens fossiles au Sri Lanka |
| ~45–35 ka | Inde/Sri Lanka | microlithes, os travaillé, parures, exploitation forestière |
| ~35–30 ka | Inde/Sri Lanka | nombreux indices d’occupation ; restes humains sri-lankais |
| ~30–20 ka | Inde | occupations et innovations ; quelques restes humains |
| ~20–12 ka | Inde | fossiles directs à Jwalapuram |
Donc, après ~50–45 ka, de nouveaux groupes humains arrivent par le nord et l’ouest et on constate une progression spectaculaire de la présence humaine et des techniques utilisées.
Dans la forêt humide du Sri Lanka, les niveaux anciens contiennent à la fois des restes humains attribués sans ambiguïté à Homo sapiens et une industrie comprenant taille de pierre en microlithes, outils osseux et parures en coquillage. Et ce n’est pas une occupation marginale : les analyses montrent une chasse spécialisée de petits animaux arboricoles et semi-arboricoles.
Le site présente une longue histoire d’occupation, avec une interruption approximative autour de 28–12 ka (pic glaciaire), puis une réoccupation postérieure. Les sites Sapiens se multilpient rapidement sur tout le continent après – 12 ka.
Plus au Nord et plus récemment, les données génomiques montrent que les indo-aryens ont reçu une ascendance provenant des populations de la steppe, et qu’elles se sont mélangées avec des populations sud-asiatiques préexistantes sans l’ascendance de steppe caractéristique des migrations plus tardives. L’étude de Nature sur les génomes de la steppe et les travaux ultérieurs sur l’Asie du Sud ont considérablement renforcé ce tableau.
Donc, des populations relativement tardives dans le sous-continent indien auraient connu une expansion démographique considérable, au point que leurs descendants actuels occupent aujourd’hui l’un des principaux foyers humains de la planète. C’est une illustration scientifique remarquable de la différence entre les Sapiens pré adamiques et les Sapiens adamiques.
Le Don de la Parole divine — Vac, la Voix — transforme radicalement les possibilités de transmission, de coopération et de culture. Elle facilite le processus : mémoire collective → transmission intergénérationnelle → règles communes → coopération à grande échelle → accumulation culturelle → expansion démographique.
Ces données montrent aussi le net décalage entre les populations du Sud de l’Inde, associées aux langues dravidiennes et celles du Nord, beaucoup plus mélangées.
3 La dynamique démographique du sous-continent indien
Le tableau suivant présente les résultats d’une étude génomique récente (Petraglia et al. (2009) sur les populations d’Asie du Sud, qui conclut à un expansion démographique importante sur la période -35 à – 28 ka avant le présent. Les barres représentent la diversification des haplo groupes locaux, nettement plus importante en Inde qu’en Asie de l’Est pour les Sapiens pré adamiques.
Après un léger repli dû aux aléas climatiques de la période glaciaire, la démographie des Sapiens adamiques s’accélère à nouveau à partir de – 21 ka et surtout – 14 ka, donc avant les premières sédentarisations reliables à une activité agricole.
L’étude relie ces découvertes aux conditions climatiques de la région dans cette période vers – 30 ka, représentées dans la carte suivante. Le contexte naturel est très défavorable au Nord, devenu quasi désertique dans la zone 1, avec une savane sèche et peu productive en zones 2 et 5. Les zones plus foncées indiquent les sites d’outils de pierre, dans une technologie microlithique d’outils efficaces et facilement déplaçables, parfaitement adaptés aux conditions de vie de chasseurs cueilleurs nomades.
On peut en déduire logiquement que les Sapiens se sont concentrés dans la zone du Sud de l’Inde, au climat tropical beaucoup plus propice, d’où une densification de l’occupation humaine qui a accéléré les communications entre groupes. C’est probablement le début pour l’humanité d’échanges intellectuels et spirituels importants dans une population adamique nombreuse et en contacts fréquents.
Le climat est ensuite resté favorable, un peu moins avant le pic glaciaire et nettement plus après, donc la dynamique démographique du Sud de l’Inde a été spectaculaire et durable, permettant d’abriter le quart de l’humanité sur un espace limité.
L’étude génétique Mellars 2013 confirme le scénario d’une colonisation tardive du Sud de l’Inde, bien après la catastrophe du Toba. Elle montre la prolifération rapide de l’haplogroup M à partir de -40 ka en même temps qu’un accroissement rapide de la production d’industries de taille de pierres microlithiques, initialement développées en Afrique du Sud. Elle indique aussi que d’éventuels métissages avec des migrants avant Toba est indiscernable dans les populations actuelles.
Cette expansion, d’abord côtière, a pénétré le continent par les vallées fluviales. L’adaptation des nouveaux colons à la survie à l’intérieur des terres a requis de nouvelles techniques impliquant un changement dans l’organisation sociale. Ce progrès a sans doute pris plusieurs millénaires, comme cela a été observé pour l’Australie.
4 L’expérience adamique selon le Furqan de 1974-1977
Pour rechercher un lien entre les populations de l’Inde et l’expérience adamique, il faut inclure ce que nous dit le Créateur, y compris dans des Messages récents comme le Furqan de 1974-1977.
Cette Parole fut adressée à un dignitaire chrétien. Jésus ressuscité se manifeste 40 fois en 1974 en lui parlant dans un français élaboré, mais très classique. En 1977, lors de cinq théophanies, la Voix du Créateur parvient à ses oreilles, mais le langage est différent même s’il reste compréhensible moyennant quelques efforts et de la patience. La Parole de 1977 est beaucoup plus concise, métaphorique et inclut plusieurs mots étrangers. D’après le témoin, elle lui a d’abord fait penser à de l’hébreu.
Voici donc les passages de 1974 qui mentionnent Adam.
Veillée 2 : Je suis Celui Qui a parlé par Adam, Mon Premier Fils, qui a choisi d’être maître de la terre et de M’en payer tribut en passant par les plaies de Job et par la fosse ; qui a choisi d’être maître des arbres et de leurs fruits, décidant souverainement lequel sera planté, lequel sera abattu, quels fruits seront récoltés, lesquels seront mangés par ses enfants, lesquels seront mangés par ses troupeaux ; qui, de compagnon d’Ève, a choisi de devenir son maître, lui imposant ses ruts, sans plus partager les joies que J’ai réservées aux époux, faisant d’Ève une chamelle toujours grosse pour grossir les rangs de ses armées et de ses serviteurs, pour pourvoir à ses cuisines et à ses adultères ; qui a voulu être maître du fer, qu’il a forgé pour ouvrir la terre, sa sujette, au grain et aux sources, pour armer ses guerriers, pour abattre ses arbres, maître de l’or, de la laine des brebis, des couleurs des roches, pour en parer ses plus belles femmes, en faire saillir leurs formes qui mettent en joie son regard et ses basses entrailles, pour les corrompre et corrompre tous ceux dont il tire profit et joie, puissance et obéissance ; qui a choisi d’être maître des pierres, qu’il a érigées pour s’abriter, vivant ou mort, dans son humidité mouvante et tiède comme dans le vêtement d’os secs et froids qu’il a voulu pour M’attendre au creux de la terre.
Veillée 10 : Qui a dit que J’ai parlé d’autel? L’autel d’Adam, la roche étincelante d’où il élevait vers Moi l’encens, son hymne accompagné par les sonnettes des anges, a été enfoui avec lui après le péché; il ne sera redressé qu’avec les os d’Adam et les os de sa descendance.
Ces deux passages décrivent la chute d’Adam et Eve, et sa conséquence, la mort charnelle. Dans les autres passagent qui parlent des prophètes, de Noé à Muhammad, ils sont appelés « Fils d’Adam », comme dans le Coran. Il ne s’agit évidemment pas d’une filiation biologique, mais d’une filiation spirituelle. La dégradation des comportements des Sapiens adamiques, en particulier le confinement de la femme à un rôle de mère de futurs guerriers, est plus nette dans les populations indo-aryennes que dans les populations dravidiennes.
Comme le prouvent ses publications successives, le témoin M. Potay a malheureusement altéré ce qu’il a entendu en 1977 et qu’il avait consigné dans des « notes prises sur le vif » qui ont opportunément disparu ensuite. J’ai dû reconstituer ce message à partir des toutes premières publications, moins altérées.Dans les posts 108, je présente le texte du Furqan de 1977, sans les commentaires de M. Potay et restauré conformément à ses premières publications. Voici ce que dit la Voix du Créateur sur Adam prononcé Adame :
Homme fou compte les vies, homme a une vie.
La tête du ver morte, la queue souffre. Homme ne souffre pas la mort vieille.
Homme a une mort. Le jour court cherche Adame. Haouha (Eve) pleure une fois.
Étrangle le mauvais maintenant. Juge ne revient pas des os.
Homme gagne maintenant. Homme a une vie de* soleil. 9
Dans une société française où l’idée de réincarnation se répand, la Voix la nie explicitement dans cette séquence 9.
Avant, l’homme d’Adame. Est long !
L’homme couche sur l’ombre.
Les mondes tournent dans Ma Main.
La Voix n’est pas le bruit; l’oreille est un jardin sans le bruit.
Ma Voix entre dans l’homme; Ma Parole est dans la parole d’homme.
Il tète la force dans Ma Force.
Adame sort de Ma Bouche.
Avec la lame filée, le lion de la nuit cherche la cuisse.
Un désir de noce entre dans la cuisse.
La noce branle le front de bouc. 11
Entre les premiers Sapiens et Adam, il y a 270 000 ans, c’est long. La Parole divine leur donne une lumière, mais ils en font mauvais usage. La chute est une perversion de cette Parole, transformée en bruit d’homme par la tentation de désirs excessifs (le lion de la nuit).
Le bruit entre dans la tête, le sable.
Le bruit vient dans l’homme.
L’homme met le bruit dans la terre.
L’homme met le bruit dans le ventre.
L’homme met le bruit dans le fer.
Le bruit saigne le compte.
Le bruit fond le sable, il va dans la terre.
Le bruit a la langue longue, elle croche la tête, lèche le gosier.
Le bruit tampe le fer.
Le bruit ne saigne pas le lait.
La lèvre n’est pas la rive de la lumière.
Le crin l’encre coule; il bat le dos; il coupe l’œil. 12
Le bruit qui s’installe dans la pensée humaine se nourrit du compte, des calculs liés aux convoitises individuelles et à la domination par des pouvoirs qui les exploitent et les endoctrinent.
Adame mange sa gorge.
L’homme, la mort d’Adame.
La graisse le vinaigre tuent l’homme; le bruit tue.
L’homme la vache, sa gueule trait son sein.
Sa jambe casse, son ventre va, l’orvet va.
Homme Ma Parole est la couronne de glace.
Le bruit ouvre la bouche, ferme l’oreille. 13
Adam perverti devient l’homme qui soumet à son bruit d’homme toute la planète. C’est une mort spirituelle qui a pour conséquence la fermeture au dialogue avec Dieu, la mort du corps physique et la dégradation de l’équilibre de la nature.
Adame frappe l’arbre de Parole. Ouvert, l’arbre pleure le sang.
Le sang sur la tête, la cuisse rouges. (silence)
Rouges! Je suis blanc l’Eau.
Rouges Adame le fils, et fils et fils,
Jusqu’à Yëchou (Jésus) percé. Muhammad lance le fer. 23
L’humanité continue dans sa perversion, symbolisée par la violence sanguinaire. Les prophètes ne sont pas écoutés, souvent persécutés et parfois tués. Le fer lancé par Muhammad, une voix de fer, est celui de la Parole du Coran. Ce n’est pas une arme de combat guerrier, contrairement au commentaire erroné du témoin.
Je suis la Mine, l’Eau.
Froid, J’appelle le feu, la sueur Je flère.
Adame va, l’onde de la main à Ma Main.
Sur son chaume bouillon(ne) la moelle.
Plante la jambe encore, la flamme vêt la peau. 66
Si nous l’appelons ensemble, le Créateur peut restaurer l’éternité symbolisée par une onde qui nous relie.
Cette Parole, largement passée inaperçue et incomprise par les fidèles du témoin, nous donne les clefs pour sortir collectivement du cycle infernal du mal et de la mort physique, mais cette perspective du Jour de Dieu n’est pas à l’échelle des siècles : quatre générations ne suffiront pas.
Un Jour pour Dieu est comme mille ans pour l’homme, nous disent le Psaume 90/4 et le Coran 22/47. La Parole de 1977 exprime ainsi cette perspective à l’échelle des millénaires : De Ma Main à la Main, Je cours mille ans d’homme. De Yëchou (Jésus) à Mouhamad mille ans petits; de Mouhamad à toi mille ans grands.
5 Conclusion
Dans le post précédent, nous avons constaté le décalage des croyances dans les diverses zones géographiques et culturelles du monde moderne et proposé des explications et des pistes pour transcender les divisions et incompréhensions qui en résultent, en particulier entre les religions dites monothéistes et les croyances et philosophies de l’Asie.
En Inde du Sud, une longue continuité démographique de populations de chasseurs-cueilleurs, associée à des trajectoires écologiques et culturelles spécifiques, peut expliquer leurs croyances très différentes des systèmes religieux issus des migrations indo-iraniennes ultérieures. Il faut approfondir les recherches sur la spiritualité dravidienne.
Il faut aussi retrouver la source des Vedas, les inspirations des rishis qui parlent d’un Créateur unique, pour améliorer la compréhension avec les religions abrahamiques, surtout sur le sous-continent indien.
Dans ce post, nous avons analysé la préhistoire des Sapiens de l’Inde à partir de cette distinction de connaissances entre les Sapiens pré adamiques et les Sapiens adamiques. Cette distinction (non biologique) n’est plus pertinente dans le monde moderne où rarissimes sont les humains qui n’ont pas eu connaissance du message des prophètes, affirmant que Dieu nous parle de différentes manières, qu’Il nous aime, qu’Il nous protège, mais qu’Il respecte la liberté qu’Il nous a donnée de choisir entre le Bien et le mal.
Dans ce millénaire qui débute, la perspective du Jour de la Résurrection concerne tous les humains. La Parole nous donne une feuille de route pour le faire advenir et aboutir à la victoire sur la mort, une espérance inenvisageable dans le registre de la pensée scientiste.
Dans le post 134, nous approfondirons le sujet de la Parole dans les textes prophétiques et dans le Rig Veda.